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售后服务上门服务电话，智能分配单据：“花儿”为什么这样红？

　　“花儿”是西北民众日常抒情、社交联谊的重要载体，具有交流交往交融的重要功能。

　　“我的尕连手，你把我的康子冰透；诶呦我的尕连手，看见你是心就，啪啦啦啦啦啦啦的抖……”

　　近日，由甘肃音乐人段兴华原创、歌手赵骏翻唱的《尕连手》刷屏全网，魔性的节奏、火辣直白的告白，将传统“花儿”与现代潮流音乐巧妙结合，成为现象级网络爆款。

歌曲《尕连手》创作者段兴华在演唱“花儿”。临夏回族自治州融媒体中心供图

　　什么是“花儿”？

　　实际上，“花儿”并非一朵花，而是广泛流传于甘肃、青海、宁夏等地区的传统民歌。其内容多以爱情为主题，歌唱形式散漫、即兴，也称“漫花儿”。2009年，“花儿”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。每至中国农历五六月，甘肃大地山花烂漫，“花儿”嘹亮。汉族、回族、土族、撒拉族、东乡族、保安族等民族民众自发组织登山对歌，共唱“花儿”。人们撑着伞、摇着扇，或拦路相对，或席地而坐，开启独属于西北人的乡村草地音乐节——“花儿会”。

临夏“花儿会”现场。临夏回族自治州融媒体中心供图

　　“破圈不太感觉意外。”《尕连手》原创者、甘肃临夏回族自治州康乐县音乐人段兴华近日受访表示，“新花儿”的流行是西北多民族文化长期滋养的结果，也是非遗不断传承与创新的体现。

　　不同于传统“花儿”曲目，《尕连手》在开头保留传统意境，其余歌词与旋律均为原创，是段兴华对“花儿”现代化表达的一次尝试。无独有偶，在甘肃定西市岷县，也有一支致力于在传统音乐基础上创作的青年乐队——“山民组合”。

2024年12月，甘肃音乐人徐卓(右)和岷县“花儿”协会会长杨狗娃(左)同台演唱“花儿”。受访者供图

　　乐队创始人徐卓，与岷县“花儿”协会会长杨狗娃共同演绎的原创音乐作品《不唱花儿心不甘》，在保留岷县古老“花儿”音乐高亢、悠长、爽朗的基础上，融入现代音乐元素。

　　“‘花儿’歌手虽非诗人，却胜似诗人，他们用传唱的方式记录这份乡愁，这是独属于中国民歌的浪漫。”徐卓说，希望越来越多年轻人加入，让“花儿”香飘海内外。

　　“花儿”走红的背后，是甘肃对这一文化瑰宝长期的守护。近年来，甘肃启动“花儿大师工作室”人才培养项目，扶持培养“花儿”传承人。“花儿”歌手还远赴非洲演出，让西北“花儿”走向世界舞台。

　　“花儿”是西北民众日常抒情、社交联谊的重要载体，具有交流交往交融的重要功能。“‘花儿’是各民族生生不息、荣辱与共的文化记忆。”谈及《尕连手》的出圈，甘肃省社会科学院文化研究所研究员戚晓萍表示，西北地区多民族聚居，“花儿”的爱情叙事早已超越个人范畴，成为各民族沟通交流、凝聚共识的文化载体。

　　“这首作品的全网传播，让全国观众读懂了多民族交融共生的甘肃文化。”戚晓萍说。

　　作者：丁思

　　来源：“统战新语”微信公众号

本月行业报告更新行业变化“花儿”为什么这样红？

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　　作者：丁思

　　来源：“统战新语”微信公众号

当地时间23日，二战时期被日军强制征兵的部分韩籍遇难者遗属向首尔中央地方法院提起诉讼，要求日本靖国神社撤下未经同意合祀的先人牌位，并向日本政府及靖国神社索赔8.8亿韩元（约合420万元人民币）。

据悉，这是被日本政府擅自强制合祀在靖国神社的韩军遗属首次向韩国法院提起对日本政府和靖国神社的诉讼。

韩国民族问题研究所和太平洋战争受害者赔偿推进会当天在首尔举行记者会并发布上述消息。共有10名韩籍军人及军属遗属作为原告，要求靖国神社在记载死者姓名和死亡日期的“祭神名簿”和“祭神名票”中删除其祖辈姓名。这是被日军强制征兵的韩籍遇难者遗属首次就取消靖国神社合祀问题向韩国法院提起诉讼。

诉讼代理人团表示，对遗属而言，被合祀于靖国神社并非单纯的宗教仪式，而是将遇难者纳入美化侵略战争叙事框架的加害行为，侵害了遗属以自身方式追悼故人的权利。代理人指出，日本政府强征韩籍人员参战并导致其遇难，还向靖国神社提供相关个人信息，侵犯了遗属的人格权、宗教信仰自由和良心自由。

靖国神社供奉有14名二战甲级战犯，是日本军国主义发动对外侵略战争的精神工具和象征。据悉，日据时期被强征的2万余名韩籍人员亦被合祀于该神社。相关情况上世纪90年代被曝光后，遇难者遗属曾两次向日本法院提起取消合祀的诉讼，但均被以“诉讼时效已过”为由驳回。今年9月，有6名遗属再次向日本法院提起相关诉讼。

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